本文是六悦博物馆匾额文史探源系列文章之一，本次转载的文章为
六悦博物馆匾额文史探源：以“懿德堪型”匾说秀才（一）
黎里古镇六悦博物馆收藏道光二十三年（1843）一方“懿德堪型”横匾，赞扬山西省芮城县的董老先生与孺人景氏夫妇品行高尚，堪称民间楷模。
此匾的下部标注了25位亲族的姓名及身份，有生员、监生和职员。三者身份自有区分，本文所介绍的生员，俗称秀才、相公。
秀才考试，需要参加县试、府试和院试三考。封建王朝，特别是明清两代，通过科举考试选拔优秀人才，授予官职。 本文为我们介绍了秀才所要参加的县试、府试和院试这三种考试类型。
在此感谢李海珉老师的研究编写，章治平老师的照片拍摄以及徐薇老师的推文编辑。很抱歉以下文字仅展示中文。
This article is one of the series of articles on the historical origins of plaque inscriptions in the Six Arts Museum. The article being reposted this time is titled "Exploring the Historical Origins of Inscriptions at the Six Arts Museum: Discussing the 'Yide Kanxing' Plaque and the Xiucai (Part One)."
The Six Arts Museum in Lili Ancient Town houses a horizontal plaque dated the 23rd year reign of Emperor Daoguang (1843) with the inscription "Yide Kanxing." It praises the virtuous conduct of Mr. Dong, a resident of Ruicheng County in Shanxi Province, and his wife, Mrs. Jing, who are regarded as exemplary figures in the community.
The lower part of this plaque lists the names and positions of 25 relatives, including shengyuan (students who passed the county-level examination), jiansheng (students who passed the prefectural-level examination), and clerks. These three positions have their own distinctions. In this article, we will focus on the shengyuan, commonly known as xiucai or xianggong.
To become a xiucai, one needed to pass three levels of examinations: the county-level, the prefectural-level, and the metropolitan-level. In feudal dynasties, especially during the Ming and Qing dynasties, talented individuals were selected through the imperial examination system and awarded official positions. This article introduces the three types of examinations that xiucai had to go through: county-level, prefectural-level, and metropolitan-level exams.
We would like to express our gratitude to Professor Li Haimin for his research and writing, Mr. Zhang Zhiping for his photography, and Ms. Xu Wei for her editorial work. We apologize that the following article is written in Chinese only.
六悦博物馆匾额文史探源：以“懿德堪型”匾说秀才（一）
黎里古镇六悦博物馆收藏道光二十三年（1843）一方“懿德堪型”横匾，赞扬山西省芮城县的董老先生与孺人景氏夫妇品行高尚，堪称民间楷模。匾文如下：
上款：时大清道光弍拾叁年弍月十三日谷旦
署芮城县儒学训导年家眷弟田润芝题
恭为
榜书：懿德堪型
下款：大硕德董老先生大人 大壸董母孺人景氏 仝立
此匾由芮城县训导田润芝题写，董氏亲属25人共同制作相赠。匾的下部25位亲族不仅写出姓名，而且标明身份，有生员、监生和职员。三者身份自有区分，下文主要说生员，俗称秀才、相公。
（懿德堪型）
秀才是功名的起点，甚至说秀才是“宰相根苗”。考取秀才不是一件容易的事，毫不夸张的说，秀才属于百里挑一的人才，民间都说“三考里出身”，其实三考里出身有大小二解，下文就清代秀才而言说说它的层层筛选，过关突围。
首先，县试的申请手续。
清代考秀才，童生必须去本籍县衙的“礼房”提出申请。礼房让填写一张单据，叫《廪保互结亲供单》，当着办事人员填写以下事项：
童生姓名、年岁、身面特征。身，指身高尺寸，面，指脸色黑白，有无胡须，清代后期还须注明不曾吸食鸦片。
曾祖、祖父、父亲和业师姓名。曾祖以下三代不得从事贱业，身家必须清白。业师是指实际授业的老师。
确定廪保、派保和五名互结童生的姓名。童生需要在本县的生员中，选择廪生作保人，称为“廪保”。廪保分为认保、派保两种，认保是童生自家选的廪生，派保则是县学教官指派的廪生。学官明令禁止廪保索要酬谢，不过按照惯例，童生需要给付廪保一定的谢礼。确定五名互结童生的姓名，一起赴考的五名童生相互作证，宣誓决不违反考试规则，称为“互结”。内中有一名考生出现不端行为，其余四人都要承担连带责任，接受处罚。
写明本籍和住址。童生必须在本人所在之县参加考试，严禁“冒籍”。
此外，亲供单印有诸如身家清白、未犯错受刑、非倡优隶卒、不使用替考、不伪造籍贯等文字，童生过目后签名画押。所有事项填写完毕，童生带着单据走访廪保恭请签字，交与县学受理机关“门斗”，获得县儒学的认定并钤印。对于礼房胥吏、县学门斗，都需要交付钱钞，多则铜钱一二百文，少则五六十文。互结亲供单由考生保管，以后进入考场交给知县，用以换取答题用纸。
满清王朝规定有些人家是不允许应考科举的，比如娼、优、隶、卒。娼，主要指开设妓馆的人，就是龟奴和老鸨之子。那做过妓女，后来从良者，儿子可以参加科举考试。优，就是唱戏的，即使是名伶，名气大，腰包鼓，但他本人及儿子都不得参试。不管是唱京剧、昆剧、地方戏的，还是北方唱大鼓的，苏南唱评弹的，耍杂技的，都不得参加科举考试。隶，就是贵族人家的家奴，大多是卖身的或投靠的，还有一些属于雇佣性质的老仆、官员的跟班及其服役者，本身及其儿子也不得应试。只有女佣属于特例，她们的儿子可以参试。卒，就是为官员服役之人，主要是差役、捕快、地保、甲头（叫花子的头头）、更夫之类，他们及其儿子都不得参加科举考试。与卒有些类似，又有所区别的是吏，就是书办或者师爷，他们自身与子弟可以参加科举考试。此外，清朝还有一些列为贱民、堕民、流民的，也在禁考之列。
黎里镇东北梓树下村陶家，道光年间移居黎里镇，太平军占领黎里，陶氏有人担任太平天国乡官，被清政府列为贱民，明令禁止参加科举考试。陶氏子弟没有办法，只能冒籍“考相公”（秀才考试黎里叫考相公）。柳亚子在《五十七年》里自传中专门谈到好友陶亚魂，通过关系赴杭州冒籍，考得仁和县秀才。当然，冒籍一旦被人告发，不但陶亚魂要被除名，而且还要追查保结者的责任。
秀才考试，需要参加县试、府试和院试三考。封建王朝，特别是明清两代，朝廷“抡秀服官”，通过科举考试选拔优秀人才，授予官职。科举在我国存在1300多年，肯定有其合理性，先进性。根据有关研究统计，能够取为秀才的只有百分之一，真是百里挑一的人才，比现在考大学难度大多了。
（抡秀服官）
县试
礼房胥吏汇集考生申请单，制作点名册，记录年龄、身面等特征，以备考场点名。考生50人一组，姓名写上告示牌，竖立考场大门外，公布考场座位顺序。
同一府内的各州县在同一天考试，以杜绝一人参加多处考试。考场称为“考棚”，一般附属在县学之内。胥吏根据考生数量，前期准备桌椅、便盆之类用具。
县试由知县主考，知县提前一天进入考场，此后不得外出半步，不得接待来客，直到考试结束，这叫“考试回避”。
考试当天，考棚在早上三四点钟鸣放一发号炮，称“头炮”，提醒考生做好准备。一个半小时后放第二炮，考生离家赶赴考场。考生随带“考篮”，内装一切应试用品。考篮是一种竹编提篮，上下两层，篮身两侧多有编孔，方便检查，上层放笔墨纸砚，下层则午餐食品。早上七点钟左右，考场鸣放第三炮，考场大门开启，亲戚朋友可以与考生一起进入场内，待等考生入席，必须全部退场。
（“二层考篮” 六悦博物馆竹编馆）
（“三层考篮” 六悦博物馆竹编馆）
知县身着正装，带领县学教官、廪生到场点名。这时，廪保站到各自担保的考生身边，确认是本人无误。点到名的童生提交廪保互结亲供单，换取试卷。试卷是一种内面印有红线的厚纸折本，封面上的姓名栏需填上文童某某。试卷下发后，教官和廪生等一律退场，场内只有知县及监考服务人员，知县亲手给大门上锁、封印，回座放炮，公布试题。
县试第一天的试题是四书二题、作诗一题。四书题称为“头题”或“首题”，从四书正文中出题，要求阐释。20岁以上的考生和以下的考生题目不同。20岁以上的称为“已冠文题”，20以下的称为“未冠文题”。题目并无难易的差别，只是判分时宽严有所不同。出题后大约一个小时，工作人员进入考棚，在所答卷子的末尾钤印，也称盖戳，凭此判别考生答题的速度。假如未写一字就已经钤印，那么后面的答案写得再好，都有他人代答的嫌疑。上午九点到十点间出第二道试题，没有已冠和未冠的区别（已冠指年满20岁），称为“通场次题”或“通场后题”。此外，还要写作五言六韵排律一首，称为“通场诗题”。以上四书二题、作诗一题，考生作答到傍晚时分，用楷书誊写后连同草稿纸一起上交。提交草稿纸，一是为了避免考场内借给他人，同时作为审查答案时的参考。
卷子提交给办事员，考生还不能走出考场，必须等人数达到四五十人，由知县亲自取下封印、打开大门才可离场，知县再次上锁加封。第一次出场称“放头牌”，一般在考试开始后三个半小时到四小时内才可以进行，接下来是“放次牌”“放三牌”，直到“放末牌”。考试时间没有限制，但是不得使用蜡烛，因此傍晚时分，即便没有答完也只能交卷退场。
以上就是县试的第一场考试，称为“头场”或者“正场”，之后还要复试四场，县试才算结束。头场成绩的发布一般在考后三到四天，称作“发案”。答卷主要由知县亲自审阅，但考生太多，规定期限内难以阅完，一般会交给县官的幕僚，甚至会委托公私书院的教师。发案时，合格者以50人为一组，按成绩顺序排列，姓名如钟表一样成圆形，顺序是从正上方按逆时针方向前进。最前面的50名是第一图，接着是第二图、第三图，最后不满50人的一组也做成一图，只不过加大中间的空隙。合格者继续考试。
第二场考试称为“二场”或“次场”，也称“初复”、“头复”，一般在发布头场成绩后第二天举行。
初复的考试流程和前一场完全相同，只不过试题改成四书一题、五经一题、诗一题，没有已冠和未冠的区别。发案后再进行二复。二复的试题是四书一题、赋一题、诗一题。三复的出题形式没有严格要求，一般是四书一题、诗一题、论一题。四复是最后一场考试，称为“末复”“终复”，出四书一题，默写圣谕，这时四书题不重要，默写雍正帝颁布的《圣谕广训》中一段，这个十分重要。《圣谕广训》是读书人必须熟读背诵的，四复只要默写不出错，一般不会落选。能够参加四复大家都看成已经通过县试，交卷后，知县会邀请共进晚餐以示慰劳，称为“终场酒”。八人一桌，每桌上八道菜。
三四天后发布合格者名单，这时的成绩是从头场到四复的平均成绩，姓名不再以圆形排列，而是在方形大纸上每行写五个名字，总共排列几行乃至几十行的姓名，称为“长案”，也叫“正案”“总案”。
县试通过人数没有定数，曾有规定通过县试的人数是许可入学的生员数的四倍，后来取消了，完全交由地方官员把握。不过成绩太差的童生，假如通过县试，那知县多半会被追究责任，甚而受到处罚。
县试第一名及第者称为“县案首”。此后的府试、院试，多数考官顾及知县面子，通常不会让县案首落第。县试前十名及第称“前拔”，一般都能顺利通过府试，因此列为“前拔”者，大多会合一起拜见知县，表达谢意。府试的“前拔”，大多能够顺利通过院试。
黎里镇柳亚子先生，光绪二十八年（1902），赴吴江县学参加童生试，柳在《五十七年》一文有较详的记述。柳亚子与舅舅费仲深，一起寄居吴江县城内一位亲戚家里准备考试。县试由宗能述知县主持，时间安排在旧历元宵之后，要考三场。据一般记载，县试在每年农历二月开考，县试要进行五场。柳亚子说在县考在元宵之后，考了三场，似有误差。开考时间，可能记忆有出入，而县试考三场，该是科举考试程序简化的结果。下面是《五十七年》简要摘录：
（青年柳亚子）
县试每场从早晨考到傍晚结束，中午自带干粮点心充饥。头场开始，天还没有大亮，全县600多考生就都进场了。考场的规矩比较宽松，人人都带一个考篮。柳亚子的考篮，分为上下二层，上层安放笔墨纸砚、《诗韵集成》等必备书籍，下层放的是食物水果。进场后，柳亚子同钱颂文和小舅舅费仲深等坐在一起。考到中午时分，钱颂文拿出油鸡酱鸭来，给了柳亚子一份。“谁知一不小心，油鸡落在考卷上了，油渍斑斓，害我吓了一跳。”这可坏事了，污损考卷别说不取，还会被指责斯文扫地。“靠得颂文是寄荃丈的表弟，衙门内有人情熟悉，他便去设法换了一本卷给我，总算免于丢丑。”顺利考了头场，接着二场三场都过了。“头场是韦斋舅氏（费仲深）第一，我第二；二场是我第一，舅氏第二；三场，却又是舅氏第一，我第二了。”为了名次问题，宗知县特地接见柳亚子说，你们舅甥俩的名次高下，实在难以决断，各有各的好处，不过，“为了你是他的外甥，你还得让他一下。这一次案首已经决定取他（费仲深）。你只好屈居第二了。”柳亚子觉得这没什么，点头答应了。接下来，柳亚子应了府试和院试，结果成为吴江县最末一名秀才，柳亚子自称“背榜秀才”。
府试，与县试类似。考试在府衙所在学宫，知府主持。府试考三场，每场间隔三两天不等，考完发榜。府考头一名为“府案首”。县、府皆列前十名者曰“双前列”。府辖的州县少则五六个，多至十来个。府学贡院（学宫）场地不够，必须分场考试，每场知府均亲临点名、主考。
黎里守望庐主
李海珉老师简介
李海珉，字龙石，笔名李展、南雁、守望庐主，1947年生于吴江黎里。
当了20多年中学教师，1994年调入柳亚子纪念馆，后任馆长兼黎里文保所长，被评为副研究员，中国南社研究中心聘为研究员。
主攻江南古镇、南社文化和书画文物研究，也撰写散文随笔。
2007年9月退休，2011年黎里古镇保护开发管理委员会聘为顾问，兼柳亚子纪念馆、黎里旅游公司顾问。
出版《柳亚子》、《古镇黎里》、《奇珍揽胜》、《吴江南社》、《白蕉手迹鉴赏》、《南社书坛点将录》等专著、编著20多本，约600万字。
Lee Haimin Profile
Lee Haimin. Pen name: Lee Zhan, Southern Goose, the Hovel Watcher. Mr. Lee was born in Lili Ancient Town in 1947.
Mr Lee was a teacher for more than 20 years, and he began work in Liu Yazi Memorial Museum in 1994. A few years later, he became the curator and the director of the Institute of Cultural Relics Protection in Lili Ancient Town, and was appointed as an associate researcher. He is also employed as a researcher by the Nanshe Research Center.
Mr. Lee specializes in ancient towns South of the Changjiang River, the culture of Nanshe, painting and calligraphy, and he is also a prose writer.
He retired in September 2007. In 2011, he was hired by the Lili Ancient Town Protection and Development Management Committee as a consultant, and he is also a consultant for Liu Yazi Memorial Museum and Lili Tourism Company.
Mr. Lee has published more than 20 books with about 6 million words, such as Liu Yazi, Ancient Town Lili, Treasure Are in Sight, Nan She of Wujiang, Appreciation of White Banana Script, and Nanshe Member Review.