好文转载 | 李海珉老师说六悦匾额二

Explanation of One Plaque in Six Arts Museum 2

六悦博物馆匾额文史探源：“姜范陶遗”与清代“小讨”

六悦博物馆三楼匾额馆有一块匾颇为引人注目，现在加上标点，记录如下：

右侧上款 ：德厚贤姪妇氏李者，望族女也。九龄于归，卅五丧偶。其事双亲也，色养备至；其抚四子也，荻教维勤。兹已年届古稀开一矣。生平裙布荆钗，甘淡泊，励坚操，凛凛然冰霜，矢志皓首完贞，有姜陶风，因际帨辰，宜彰以匾。

匾牌榜书：姜范陶遗

左侧下款：候补训导岁贡生 夫愚叔葵阳 拜赠，道光七年岁次丁亥姑洗月榖旦。

释读上下款，理解大致的来龙去脉。

上款，赞誉李家一位厚德贤慧的女子，来到夫家后历尽艰难，矢志努力。35岁丈夫去世，李女侍候、顺承公婆，和颜悦色；全力抚养四个儿子，教子有方。平日穿着朴素，甘于淡泊，坚贞自励，在外面的男人眼里，李女冷若冰霜，令人敬畏。李女坚贞守节直至白头，堪比汉代刘向《列女传》中姜、陶二女，同是女中楷模。正逢李女六十大寿，理应制匾表彰。

下款，叔父葵阳为姪媳制作匾额并拜赠，时在道光七年岁次丁亥（1827）姑洗月（三月）谷旦。

这里涉及到历史典故、社会风尚、科举制度等等不少侧面，下面选取部分词汇及短语略作解读。

色养：古代常用词，专称小辈和颜悦色地奉养、承顺长辈。

荻教：宋代欧阳修母亲教子有方的典故。欧阳修早年丧父，母亲腹有诗书，无钱购买纸笔，就用芦苇在沙盘上书字写句，尽心教学儿子，直至成立。

（欧母画荻图）

古稀开一：好些人理解为71岁，其实是60岁生日刚过，开启70岁行程。唐白居易《喜老自嘲》诗：“行开第八秩，可谓尽天年。”行开：将要开始。秩，十岁为一秩。八秩开一就是第八个十年开始的第一年，即71岁。现在此匾的“古稀开一”，即七秩开一，因此是61岁刚刚开始。

帨辰：古代指女子生日。古代女子出嫁，母亲授予佩巾，用以擦拭不洁。女子在家时挂在门右，外出时系在身左，因此后人称女子生辰为帨辰。古代生男孩之家，常在门左悬挂一张弓，因此男子生日往往称为弧辰。联系“因际”二字来看，正逢李女生日，叔父葵阳，专门为她书写并制作“姜范陶遗”匾额，拜赠姪媳，用以表彰。

姜范陶遗：姜氏风范，陶氏遗风。姜氏、陶氏都是汉代刘向编著的《列女传》中的两位著名女子，姜氏为含辛茹苦教子有方的母亲之典范，陶氏为谨遵妇礼、忠贞不二的楷模。

岁贡生：岁贡生，葵阳早年考取县学生员， 就是民间俗称的秀才。清代根据府、州、县人数的比例，每年或二年或三年选送一定数量的生员升入国子监读书，称为岁贡生。

训导：府学教授和州学学正、县学教谕的副手，教授正七品，学正和教谕正八品，训导一般都是从八品。

候补：葵阳不是实缺，只是有资格担任训导，由于具备资格的人多，需要等候缺额才能替补。

榖旦：晴朗美好的日子，即良辰，吉日。

这个葵阳，考上秀才，争得岁贡与候选训导的资格，决非贫寒之家可以负担的。看他那块匾额上的书法，右侧楷书82字，基本取法颜体，行款整齐，字体端正，紧凑匀称，颇有功力；“姜范陶遗”4字榜书，颜体赵面，笔画分明，妍美流利，端庄而又大气；左边楷书上落款，带有隶书笔意，字形扁平，字距紧凑。如此成熟的书法，如此拿捏得定的措词，绝不是一介“十年寒窗”之书生能够一蹴而就的。书写匾额，非得一定的出身不可。李女堪比欧母，人品毫不逊色；四个儿子，大抵由于母亲知识不逮，都无晋身之阶，这里葵阳有所溢美。看来这个家庭只有叔父葵阳，具备书写匾额的资格。不过，叔父从六七岁开始启蒙，到拥有书写匾额的资历，超过60年的岁月了吧？

下面说说最有疑义的“九龄于归”。九龄，九岁，没有疑义。于归，典出《诗•周南•桃夭》“之子于归，宜其室家”，于归指女子出嫁。古人认为女子嫁到夫家，是真正意义上的归家，夫家是女子最终归宿。

李家那位小女子，怎么年仅9岁就出嫁了呢？怎么还是“望族女也”？

看来，那位李家小女是童养媳。望族女之说，是赠匾人美化的说道。对于姻亲，葵阳不愿往贫寒里说吧。也许，同夫家相比，稍逊一些。葵阳出身殷实人家，十有八九是乡村大户。制作此匾时那位姪媳年龄已届60岁，赠匾人葵阳是叔父，年龄至少已过古稀。叔姪两辈，相差十来岁，这种现象古代乡村大户中并不少见。多半源于叔父是上一辈的幺子，姪媳是下一辈的长媳。

在六悦博物馆，守望庐主发现四顶迷你小花轿。其中一顶最小的，轿身高128厘米，深65厘米，外宽46厘米，内宽40厘米。

（大嫁的花轿）

望着这样的小花轿，守望庐主联想到“媳妇要小讨，女儿要大嫁”两句俗语。“大嫁”就是三媒六聘，明媒正娶，大红花轿正门迎娶进门；“小讨”则是娶童养媳。童养媳还有“养媳妇”“待年媳”等多种叫法，一个“养”字，潜藏着不少信息。

（小讨的迷你花轿：高128厘米，深65厘米，外宽：46厘米，内宽：40厘米）

先说“大嫁”。新娘出嫁坐轿子作为一种习俗，自古沿袭。普通平民家的女儿，一生只坐一回轿子，“大嫁”的话，允许穿红着绿，凤冠霞帔，就如县官夫人一样打扮，也算风光走一回。同样，男子也穿戴明朝服装，而且是七品知县打扮，有的还骑着高头大马，满清王朝允许这样的僭越。对于新郞，江南有“新郞官”之称，就源于这一习俗。不仅如此，县官的车马轿子，路遇迎亲或送亲队伍，必须偃旗息鼓，让道回避，因为平民百姓一生只有这一天，这是满清王朝对平民，尤其是江南平民的一种礼遇。

（大嫁的喜轿，习称“万工轿”-黎里东圣堂）

新郞可以比拟七品官，得了新郞官的雅称，新娘穿戴打扮成七品孺人，还有县官回避让道等等情由，民间演绎出很多故事。基本情节如下：新郞迎娶新娘，遇到县官出巡，有的传说中则是更高级别的官员，甚至皇帝私巡察访等等。新娘掀开轿帘，向官员朗声申述理由，平民百姓一生只有这一次，官员理应让道回避，最后官员避让一边。从此平头百姓结婚那天，争得了七品官和七品孺人的待遇。

（小讨的迷你花轿：高128厘米，深65厘米，外宽：46厘米，内宽：40厘米）

再说“小讨”，一个平民女子，一生应当坐一回花轿。童养媳的“于归”，不能没有这个规矩，也得坐一坐花轿，这就有了迷你小轿子。一般说童养媳，尝未成年就来夫家，等待将养长大后成婚。据清代《钦定大清通礼》规定男的16岁以上，女的14岁以上，才可以结婚。童养媳结婚，不再坐花轿，只要拜天地，拜父母，再夫妇对拜，举办几桌酒席，就“圆房”了，省却诸多繁文缛节，也省掉相当的婚嫁费用。官宦人家，富家大户，不大会“小讨”，普通人家，平头百姓，很多会要“小讨”。上面匾额中的李家九龄女孩，并非穷困到无法养活，夫家与女家应当说还是门当户对的。童养媳是一种婚嫁的形式，而且是一种普遍现象。元代戏曲家关汉卿《窦娥冤》杂剧，写到父亲窦天章把窦娥卖给蔡家婆婆做童养媳；《儒林外史》等古典小说中也都写到这种“小讨”现象；

（毛泽东主席授李贞勋章）

近现代童养媳仍旧存在，1955年，中国人民解放军第一次授衔仪式上，李贞是唯一被授予将军衔的女性，这位女将军就是童养媳出身。直到新中国成立，明令禁止，童养媳才终于成为历史陈迹。

（李贞与丈夫甘泗淇同时授予将军衔）

童养媳究其实，属于中国农村贫穷落后的产物。不过多数并非像有些文章说的那么刻薄，甚至残酷。好些文章谈到，童养媳比丈夫年龄小的，只占一小部分，多数丈夫比童养媳大，而且大好多。说大部分的童养媳，不是嫁给平辈，而是给老子辈、爷爷辈准备的，甚至说男的年龄超过10岁至20岁的占比过半。也有文章说，童养媳要比丈夫年龄大，而且大得多，那是夫家为儿子要一个服侍的女佣，可是等到儿子长大成人，童养媳太大了，遭到遗弃，多半无法完婚。

上面两种情形，的确是存在的，但不属普遍现象，至少江南农村不多见。否则童养媳这种婚嫁形式，不可能在社会上风靡这么多个世纪。

1940年代，江南农村依旧盛行童养媳，吴江习惯上叫作“养媳妇”。1963年，守望庐主16岁，跟随父母下放农村，结识不少农村小伙伴。其中一个姓陈的小伙伴，他母亲就是童养媳，乳名“三宝”，已经是第三个女儿了，因此为她找了一个好人家。1940年10岁来到陈家作童养媳，那小丈夫13岁，“男大三，滚金山”，对于女家来说这是一桩相当好的姻缘，而且有着这么好的口彩。五年后，男的18岁，女的15岁，两厢圆房。这个陈家，新中国成立后，评为富农，你说是不是好人家！女家也不是穷到养不活女儿，实在是要为生儿子而作的安排。

（善家社大铜锣）

在六悦二楼有一所婚房，外面一个木架，上有“善家社”三字款，挂着一面铜锣，是婚嫁仪式里镗镗开路的响器。这使得守望庐主记起又一位姓张的小伙伴，这小伙伴能够吹笛子，拉二胡，很受同龄人羡慕。原来这位小伙伴，父亲和祖父都是某某堂的（堂号没记住）成员，会乐器，更会拉长调子高声吟唱，发号施令，相当于现在婚庆公司的司仪。善家社之类，就是婚丧礼仪社，他们主持仪式、随带厨师，出租帐篷、桌椅台凳、盆瓢碗碟，还能表演节目助兴。那顶迷你的小轿子，就是由当地善家社之类的婚庆社准备的。

黎里守望庐主