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好文转载| 李海珉老师说六悦匾额四 Explanation of One Plaque in Six Arts Museum 4

· Ancient Arts,传统艺术,关于六悦,About Six Arts

本次转载的文章为
六悦博物馆匾额文史探源：以“大宾”、“华国耆英”匾说乡饮宾
 
乡饮本是一种民间风俗，后为官府主持，选择本县（州、府）年高德邵具有社会影响力的代表人物，给予礼遇，认真招待，起到尊老敬老教化社会的效果。
 
在此感谢李海珉老师的研究编写，章治平老师的照片拍摄以及徐薇老师的推文编辑。很抱歉以下文字仅展示中文。
 
This reposted article is the fourth in a series of articles which explain the meaning of ancient plaques in the Six Arts Museum.
 
Da Bin: It usually refers to the dignitary of great honor and reputation Hua Guo. Qi Ying: This is a plaque given by an ancient local official to the most honored guest at a government banquet.
 
Xiang Yin was originally a folk custom. It developed into a banquet held by the government to invite the local elders with good reputation to attend and provide them with high standards of treatment in order to educate people to respect the elderly.
 
Thanks to writer Lee Haimin, photographer Zhang Zhiping, and post editor Xu Wei. We apologize that the following post is written only in Chinese.

六悦博物馆匾额文史探源：以“大宾”、“华国耆英”匾说乡饮宾

  黎里古镇六悦博物馆陈列着一方“大宾”匾，特记录如下：  上款：钦命江西承宣布政使司陆(元烺) 为
榜书：大宾
下款：大国宾巫庆三 立
大清道光二十九年己酉岁孟冬月中浣谷旦

（大宾）

（上款：钦命江西承宣布政使司囗政使陆(元烺) 为）

（下款：大国宾巫庆三立　道光二十九年乙酉岁孟冬月中浣谷旦）
      乡饮宾，一种酒礼，由地方官主持礼仪，自有一套严格管理制度与程序。      乡饮酒礼，始于周代，最初属于乡人一种聚会方式，秦汉以后，酒礼为儒家采用，注入尊贤养老的思想，意在使全乡成员宴饮欢聚之时受到教化，逐渐定型。      隋唐时开科取士，乡饮酒礼往往同科举考试相关。两宋时，国子监与地方官学，将学生分为上舍生、内舍生和外舍生三等，特别是州学，一般每年都得向国子监推荐“贡生”，大多一名上舍生，二名内舍生。由地方正印官（第一把手）做东，宴请所推荐的贡生。      明朝洪武五年和十六年，先后两次由朝廷规定乡饮酒礼：每年正月望日和十月朔日举行乡饮酒礼举行地点在各府、州、县学的明伦堂，参加人员主席位一人，以各府、州、县升官充任，宾席位“大宾”一位，选择本地告老回乡官员并且享有德誉者；“僎宾”一位，选择本地告老回乡官员或地方上的耆彦硕德，往往是有所撰述者；还有“介宾”和“三宾”数人。从大宾到三宾，统称乡饮宾。一般都由当地学官调查考察，出具“宾约”，逐个填报，上呈知县或知州、知府复核，再上报本省巡抚或总督。 

（恩诏乡饮宾（祠堂供牌））

（乡饮大宾（祠堂供牌））

     清沿明制，时有变动，大同而小异。乡饮宾，总体不外乎大宾、介宾和三宾。大宾，推举的主要是致仕官员，介宾和三宾可以由齿德兼优者担任。《聊斋志异》作者蒲松龄一生没有中举，直到71岁那年，推举为介宾。乡饮宾的年龄一般在60岁以上，偶尔有特殊人员，比如名闻乡里的孝子等类，可以放宽年龄，但是不得小于50岁。大宾最尊贵，督抚须上报朝廷，经礼部奏请皇帝批准，如果不是致仕官员，那么还得赏给正八品顶戴荣身。         乡饮宾，每人除按照规定颁发乡饮执照作为凭据外，地方官员还可赠送牌匾以示荣耀，姓名需要载入地方史志，家谱族谱，名垂青史。六悦博物馆征集到的大宾、介宾等匾牌，就是当时官员或地方乡绅制作赠送的。 

（清代江西藩宪颁发给安福县张熺的乡饮宾凭证）

    上面那块“大宾”匾额，就是一名姓陆的江西承宣布政使司为巫庆三题写并制作的。承宣布政使司，是省一级的行政长官，同掌管刑名的提刑按察使司和掌管军事的都指挥使司，合称三司，从二品，仅次于督抚。巫庆三被推举为“大宾”，下款称巫庆三为“大国宾”，“大”是尊称，“国宾”，国家的老臣，看来此人正是一名致仕官员。      据嘉庆十年（1805）《黎里志》和光绪二十三年（1897）《黎里续志》记载，黎里镇明清两代举为乡饮宾的不少。      明代天顺年间，黎里施济被举为乡饮大宾，此人殁后，里人确定他为土地菩萨，建庙供奉。还是明代，黎里第五大姓汝氏一族，文韬武略，人才济济，出了四名进士，其中二名是武进士，里人称汝氏为“武术世家”，好几代人被举为乡饮宾，万历三十年，知县刘时俊手书并制作“一门元气”匾相赠。清代举为乡饮宾的更多。王俊彦，康熙三十七年吴江知县朱国梓举为乡饮宾，御史刘元慧书写制作“鸿才耆硕”匾额相赠。谢朝鸣外出担任知县，蒯承潮监生出身任过知县，陆平舆监生、蒯嘉树监生、黄瀚监生，他们60岁后先后被举为乡饮宾。      清代乡饮酒礼以县、州、府为单位，每年正月十五和十月初一分别举行，地点设在各府、州、县儒学之明伦堂，这是一项政府的宴请活动，当时规定经费必须由官钱开支，不允许向民间摊派。直到道光二十三年（1843），清政府将各地乡饮酒礼的费用拨充军饷，下令废止，前后沿袭约三千年之久，在中国历史上产生过深远影响。不过，此后某些地方仍有举行。      请看六悦博物馆那方“华国耆英”匾，是光绪二十九年（1903）由温州府儒学一位姓朱的教授选拔宋寿祺为乡饮大宾，亲笔题写“华国耆英”四字，宋寿祺三个儿子为父亲制作了匾额。录如下：     上款：赐同进士出身   特授温州府儒学正堂加三级纪录五次朱  为   榜书：华国耆英   下款：乡饮宾宋寿祺六旬荣庆   男德鞭德墺德富立龙飞光绪贰拾玖年岁次癸卯阳月谷旦

（华国耆英）

     这位温州府学朱教授，第三甲进士出身，正七品。下款中的“龙飞”，也作飞龙，出《易乾》孔颖达疏：“若圣人而有龙德，飞腾而居天位”，恭颂光绪兴起的口彩。      乡饮宾是以宴饮为形式的礼仪，朝廷要求各府、州、县正印长官（正职，即第一把手）代表朝廷亲自到场参加，以示对宴请乡饮众宾的尊重，同时彰显礼仪的隆重。      明张岱《夜航船》有“乡饮酒礼”介绍：“主人拜迎宾于庠门之外。入，三揖而后至阶，三让而后升，所以致尊让也。盥洗扬觯，所以致洁也。拜至，拜洗，拜受，拜送。拜既，所以致敬也。尊让洁敬也者，君子之所以相接也。”字数不多，仔细读来，“三揖”“三让”接下来四“拜”，这里繁文缛节实在太多。清代的乡饮酒礼，最初遵循明代礼制程序，对礼仪活动人员设置、座次安排与物品陈设都有严格、细致的规定，后来逐渐变通，趋向简单。      下面简述一下清代乡饮酒礼的必要规矩：      首先，各地方正印官为主席，亲自宴请众宾；职教官员充任司正，主持乡饮酒礼进程；典史充任执事官，管理由老成生员充任的引赞、读律、司钟、司鼓等执事人员。      其次，座次安排严格，大宾位置安排在西北，其他僎宾、介宾、三宾，分别安排于东北、西南，府、州、县主席坐落在东南。行礼时，从迎宾、升堂、入席、落座到读律、宴饮、礼毕送客的程序都有规定，确保整个仪式的庄严、隆重。      举行乡饮酒礼，还有一位重要司礼人员，就是执掌觯案的扬觯官（觯（zhi）古代一种酒具），负责监督全体人员的举动是否严格按照礼仪规制进行。不论宾主，如果有人高声喧哗、坐错位置，或者出现其他违礼行为，扬觯官便会立即给予制止、纠正，同时依礼罚酒，保证乡饮酒礼自始至终符合“礼”的规范。      辛亥革命以后，清代乡饮酒礼制度与其他封建礼制一道，彻底退出历史舞台。历史发展到今天，每逢新春佳节，上至党中央国务院，下至乡镇（街道）党委政府，大多举行春节团拜会，召集各方精英欢聚一堂，由政府主要领导主持，党委主要领导作重要讲话，通报一年来的主要工作、取得的成绩和明年的打算，接下来看戏听歌，吃饭喝酒，畅谈友情，辞旧迎新。现在的春节团拜会，是否可以看作乡饮酒礼在新时代演变成的新形式呢？ 

（乡饮介宾）

李海珉老师简介 
 
李海珉，字龙石，笔名李展、南雁、守望庐主，1947年生于吴江黎里。
 
当了20多年中学教师，1994年调入柳亚子纪念馆，后任馆长兼黎里文保所长，被评为副研究员，中国南社研究中心聘为研究员。
 
主攻江南古镇、南社文化和书画文物研究，也撰写散文随笔。
 
2007年9月退休，2011年黎里古镇保护开发管理委员会聘为顾问，兼柳亚子纪念馆、黎里旅游公司顾问。
 
出版《柳亚子》、《古镇黎里》、《奇珍揽胜》、《吴江南社》、《白蕉手迹鉴赏》、《南社书坛点将录》等专著、编著20多本，约600万字。
 
Lee Haimin Profile 
 
Lee Haimin. Pen name: Lee Zhan, Southern Goose, the Hovel Watcher. Mr. Lee was born in Lili Ancient Town in 1947.
 
Mr Lee was a teacher for more than 20 years, and he began work in Liu Yazi Memorial Museum in 1994. A few years later, he became the curator and the director of the Institute of Cultural Relics Protection in Lili Ancient Town, and was appointed as an associate researcher. He is also employed as a researcher by the Nanshe Research Center.
 
Mr. Lee specializes in ancient towns South of the Changjiang River, the culture of Nanshe, painting and calligraphy, and he is also a prose writer.
 
He retired in September 2007. In 2011, he was hired by the Lili Ancient Town Protection and Development Management Committee as a consultant, and he is also a consultant for Liu Yazi Memorial Museum and Lili Tourism Company.
 
Mr. Lee has published more than 20 books with about 6 million words, such as Liu Yazi, Ancient Town Lili, Treasure Are in Sight, Nan She of Wujiang, Appreciation of White Banana Script, and Nanshe Member Review.

六悦博物馆