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六悦博物馆匾额文史探源：以匾额说“岁进士”、“乡进士”和“礼部进士”
六悦博物馆有“岁进士”、“乡进士”和“礼部进士”等好几方匾额，李海珉老师用这篇文章讲述了三者之间的异同。
岁进士不是礼部进士，这是对岁贡生的一种雅称，属于秀才中的优秀生；乡进士，就是举人，这二者最好的仕进之途是担任知县。礼部进士，这是真正的进士，一甲至三甲本有差等，二三两甲还得参加朝考、散馆等考试而授官。
在此感谢李海珉老师的研究编写，章治平老师的照片拍摄以及徐薇老师的推文编辑。很抱歉以下文字仅展示中文。
The article reposted below is one in a series of articles which explains the historical literary meaning of ancient plaques in the Six Arts Museum.
There are several plaques in the Six Arts Museum with the inscriptions:“Annual Scholar,” “Rural Scholar,” and “Imperial Scholar.” Author Li Haimin uses these plaques to introduce the differences of these scholars / officials to us.
For example, Annual Scholars were not actually recognized as Imperial Scholars. Annual Scholar is an elegant term for the top students of the year, many of whom were able to enter the exams by way of tribute. Rural Scholars were provincially recognized scholars. Usually, the magistrate of a county was the highest rank of their official career. Imperial Scholars were the only ones who were recognized by the imperial government, and for a long period of time they were divided into three grades, from the first to the third. The second and third grade scholars were still required to take an official examination before they were conferred an official position.
Thanks to writer Lee Haimin, photographer Zhang Zhiping, and post editor Xu Wei. We apologize that the following post is written only in Chinese.
六悦博物馆匾额文史探源：
以匾额说“岁进士”、“乡进士”和“礼部进士”
黎里古镇六悦博物馆有“岁进士”“乡进士”和“礼部进士”等好几方匾额，游客往往会提问，好些导游大多说不清楚，很有必要辨别一下三者的异同。
（岁进士）
岁进士
岁进士不是礼部进士，这是对岁贡生的一种雅称。岁贡生简称岁贡，科举时代，挑选府、州、县学成绩、资质优秀的生员（秀才），一般都是廪生（廪膳生员），贡入中央国子监读书，这种生员称为“贡生”，就是地方贡献给朝廷的人才。成为贡生，也算争得了做官最起码的资格。贡生可以走考举人进士这一途径，不过这一途，拼搏十分剧烈；贡生一般可以通过“出贡”考试，也能为官，这是朝廷给众多生员提供的又另一条为官通道。
（岁进士）
岁贡，地方的府、州、县，按照人口分配名额，每一年或二三年，选送一至数名不等的廪生入国子监，因此称为“岁贡”。岁贡由老资格的廪生论资排辈，挨次出贡，故又有“挨贡”之称。
贡生除了岁贡，还有恩贡、优贡、拔贡、副贡，合称五贡。
恩贡，遇到皇室或国家庆典，比如新皇帝登基，按照府、州、县学岁贡常例外，加选一次出贡生员，称为恩贡。清代还有特许先贤后裔入监读书的，也称恩贡，比如朝廷为表尊孔崇儒，每年给孔子后裔一定的贡生名额，这种贡生也称恩贡。恩贡，又有“恩进士”的雅称。与恩科进士，完全是两个概念。恩科进士，是朝廷遇到值得庆贺的大事喜事，增加一次会试，称为恩科，参加考试的是各省举人，考上的称为恩科进士。恩进士与恩科进士，二者相差不是一丁点。
（恩进士）
优贡，各省学政一般任期三年，期满时可以在本省生员中择优报送国子监读书，称为优贡。同治年间规定，优贡经过朝廷考试，可以分别以知县、教职任用。优贡，别称“优进士”。
拔贡，各省学政对本省生员举行考试，将列为一二等的生员择优报送朝廷，参加朝考，合格的称为拔贡。拔贡清初每六年选拔一次，清乾隆七年(1742)改为十二年一次。一般名额是每个府学二名，州、县学各一名。拔贡同优贡相仿，经过朝考，分别以知县和教职任用。
（岁进士（祠堂竖牌））
副贡，秀才参加乡试，没有考中举人，不过成绩尚可，取入副榜送往国子监读书，称为副贡。始于元朝至正八年(1348)。明朝永乐初年会试增设副榜，嘉靖时乡试也增副榜，列为贡生。清朝定制，各省学政为乡试落选者增添一榜，列入名单的生员，贡入国子监读书，称为“副榜贡生”，简称副贡。
例贡，生员援例捐纳，向官家捐款而取得贡生资格。细分还有附贡、增贡、廪贡等名目。由于是捐款而得，素来不受重视。
（明经进士（祠堂竖牌））
贡生又名“明经进士”。唐代科举，主要有明经与进士两科。当时有“三十老明经，五十少进士”的谚语，是说三十岁考取明经科年龄已经够大的了，五十岁考取进士仍属年轻。意思是明经易考，进士难得。明经科只要熟读经书，就能考得；进士则需要创作诗词等才华。因而又有“明经有文，进士有才”的老话。明清时期，贡生最大的出路是任为教职，教学时手捧经书，闲暇时仍旧手捧经书，贬义的呼作“老学究”、“二脚书橱”，褒义的雅称明经、明经进士。
贡生，以岁贡最多，岁进士最早作为岁贡专称，后来也称代其他贡生。
当上贡生以后，理论上可以做官了。《聊斋志异》作者蒲松龄就是岁贡，直到古稀之年终于得到一个虚衔“候补儒学训导”，就是县学教谕的副手，不是实授而是候补，实在终生没有上任。
再比较一下礼部进士与岁进士的区别。首先，选拔途径不同。举人参加朝廷礼部会试，录取后称贡士，贡士再参加皇帝主考的殿试，考中者称礼部进士、进士。岁贡是贡入国子监（设在北京的最高学府）的生员，在监读书，称太学生。其次，有科分与无科分之别。礼部进士有科分，按甲子纪年，甲子年考中的称“甲子科”，丁卯年考中的称“丁卯科”。贡生没有甲子科、丁卯科的科分。第三，任职不同。礼部进士一甲三人分授翰林院撰修、编修，再选择进士中考绩优秀者任编修、检讨、庶吉士，其余授各部主事、中书，再有外派任知州、知县的。贡生学习期满，经过一定的考试，优等的给任知县，一般分任教谕、训导等。
乡进士
乡进士是举人的别称。举人由乡试产生，考试地点在各省的省城，主考官由皇帝钦命点定。凡本省生员与监生、荫生、贡生等，均可应试。逢子、午、卯、酉年为正科，遇庆典加科为恩科，考期都在八月。举人通过乡试产生，因而有乡进士之称。
有资格参加乡试者，一是生员或出贡的贡生；二是凭借其他途径取得监生、荫生等资格者，也可以参试。乡试录取者，称“举人”，榜上第一名称“解元”，第二名称“亚元”，第三、四、五名称“经魁”，第六名称“亚魁”，其余都可称“文魁”。
举人称为“老爷”，享有不纳税不服徭役的特权，附近小农小商往往拖家带口依附，献上财产将自己降为佃户或帮工，以逃避税吏衙役的盘剥与敲诈。秀才只能呼作“相公”，多数当私塾先生，有些出任官府幕僚，有些给大户人家做管家、掌柜。举人和秀才，二者处于不同层次的功名。过去参加乡试，称为“翻金门槛”，这是十分关键的考试，得中者具备做官资格而跃入上层社会。举人可以参加会试，考取进士以授官。清代规定，举人三次参加会试没能考上进士，经过“大挑”分等，可以授予知县、学正、教谕或训导之职。请看下面六悦匾额馆这方匾额：
（题写此匾的张克振是乡进士大挑一等题补广东肇庆府高明县知县等职）
上款：乡进士大挑一等题补广东
肇庆府高明县知县加三级
诰授奉直大夫历署新宁县东安县高要县事
仲山张克振 为
榜书：慈竹垂青
下款：祯华贤族弟六旬加一寿旦 立
同治十一年岁在壬申子月 吉旦
上面的横匾，上款“乡进士大挑一等题补广东肇庆府高明县知县加三级诰授奉直大夫历署新宁县东安县高要县事仲山张克振”，这位张克振就是举人大挑一等而当上知县的。（关于“大挑”拟另文介绍）
说考中举人是翻进了金门槛，从此跃入上层社会，此话不虚。请大家回忆一下吴敬梓的《儒林外史》，其中“范进中举”一节，可谓精彩之笔：“范进三两步走进屋里来，见中间报帖已经升挂起来，上写道：‘捷报贵府老爷范讳进高中广东乡试第七名亚元。京报连登黄甲。’范进不看便罢，看了一遍，又念一遍，自己把两手拍了一下，笑了一声，道：‘噫！好了！我中了！’说着，往后一跤跌倒，牙关咬紧，不省人事。”这个范进，天降大幸，太过突然，惊喜得发了疯。而且，其他惊喜接踵而来。听说范进中了举人，同是举人出身做过一任知县的张乡绅上门拜见，到堂屋内平磕了头，分宾主坐下。张乡绅先攀谈道：“世先生同在桑梓，一向有失亲近。”又说“我和你是亲切的世弟兄”，接着就赠上白银五十两，外加送上一座三进三开间的空房。看，范进中了举人，从此脱离苦海，举人出身的张乡绅，通过大挑做过一任知县的，马上前来，送这送那，将范进拉进社会的关系网。
举人，可以与县令、知府平起平坐，称兄道弟，更能在社会上组成一张关系网。进士必须外出做官（官员有避籍制度），举人一般呆在老家，那个张乡绅出外当了三年知县，不就回了乡吗？知县一般不敢得罪土生土长的举人。举人比身处异乡的进士更能插手地方事务，很容易形成社会势力，甚至成为地方一霸，巧取豪夺。
礼部进士
乡试的第二年，每逢丑、辰、未、戌年，各省举人赴京应考进士，称为“会试”。会试由礼部主办，录取者称为“贡士”，第一名称为“会元”、“贡元”。
（礼部进士（祠堂竖牌））
贡士，在顺治三年（1646）至康熙五十年（1711）这66年中，全都可以参加殿试，全都不予黜落。但是，康熙五十一年（1712）壬辰科会试发榜，因中式贡士、顺天乡试解元查为仁舞弊败露而逃逸，康熙下令严查。康熙认为解元都存在舞弊行为，其他贡士的嫌疑那就更大了，再说殿试是不再黜落只为排名的考试，那么会试舞弊者就有可能顺利地成为进士。康熙决定在会试与廷试之间，增加一次“复试”。当年会试录取名单公布之后，三月二十四日于西苑举行复试。康熙亲自命题，要求考生写三篇八股文，次日阅卷，四月一日公布结果，有四名贡士由于文章下劣而被淘汰。此后，会试录取的贡士增加复试。复试过关，再行殿试。
（张云乾隆九年中举十六年进士（此牌张氏后人重作））
殿试时间一天，按照成绩排定名次，第一甲三人赐进士及第，第一名状元，第二、三名分别是榜眼、探花；二甲赐进士出身，一般在一百多人，第一名（总第四名）称传胪；三甲赐同进士出身，也一百多人。乾隆二十六年(1761)，定于四月二十一日殿试，二十五日传胪（即胪唱传名）。传胪后，钦点状元授翰林院修撰，第二名榜眼，第三名探花，授翰林院编修。其他进士还须参加“朝考”，也称“选馆”，主要在二甲、三甲进士中选择年轻有才华者入翰林院任庶吉士。庶吉士一般为期三年，由翰林院经验丰富者当教习，授以各种知识。在下次会试前进行考核，称“散馆”。成绩优异者留任翰林，授编修或检讨，称“留馆”。一般的派往六部任主事、御史、内阁中书、国子监博士，最下的分发外省当知县。
唐代的孟郊考中进士有《登科后》一诗，其中“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”，得意之情溢于言表，他随状元骑着高头大马，在长安城内游行而心花怒放。还有《神童诗》“玉殿传金榜，君恩赐状头；英雄三百辈，随我步瀛洲。”每次会试，录取新科进士三百名上下。在状元（头）的带领下，参加各种喜庆活动，犹如登上瀛洲仙境一般。
（循例授予进士（祠堂竖牌））
不过，并不是所有的进士都能够春风得意。郑板桥(1693—1766)，这位清代“扬州八怪”的领军人物，自称“康熙秀才，雍正举人，乾隆进士”，将这12字刻成印章，在书画上钤用。其实郑的科举之路走得颇不顺利，康熙五十二年(1713)，郑20岁才考取秀才；雍正十年(1732)，年近不惑，乡试中举，花了十九年时间；乾隆元年（1736）43岁，考中二甲第八十八名进士，赐进士出身。中了进士，等了六年，乾隆七年（1742）终于分至山东范县任知县，四年后自范县调署山东潍县知县，平调而已。乾隆十八年(1753)，郑板桥60岁了，由于为民请赈忤逆地方大吏而丢官。此后一直以鬻画为生。
总之，岁进士属于秀才中的优秀生；乡进士，就是举人，这二者最好的仕进之途是担任知县。礼部进士，这是真正的进士，一甲至三甲本有差等，二三两甲还得参加朝考、散馆等考试而授官，上面提到郑板桥，朝考不理想，没能进入翰林院，最后任知县。不过，一般说进士最差的分配就是到地方上担任七品芝麻官。
黎里守望庐主
李海珉老师简介
李海珉，字龙石，笔名李展、南雁、守望庐主，1947年生于吴江黎里。
当了20多年中学教师，1994年调入柳亚子纪念馆，后任馆长兼黎里文保所长，被评为副研究员，中国南社研究中心聘为研究员。
主攻江南古镇、南社文化和书画文物研究，也撰写散文随笔。
2007年9月退休，2011年黎里古镇保护开发管理委员会聘为顾问，兼柳亚子纪念馆、黎里旅游公司顾问。
出版《柳亚子》、《古镇黎里》、《奇珍揽胜》、《吴江南社》、《白蕉手迹鉴赏》、《南社书坛点将录》等专著、编著20多本，约600万字。
Lee Haimin Profile
Lee Haimin. Pen name: Lee Zhan, Southern Goose, the Hovel Watcher. Mr. Lee was born in Lili Ancient Town in 1947.
Mr Lee was a teacher for more than 20 years, and he began work in Liu Yazi Memorial Museum in 1994. A few years later, he became the curator and the director of the Institute of Cultural Relics Protection in Lili Ancient Town, and was appointed as an associate researcher. He is also employed as a researcher by the Nanshe Research Center.
Mr. Lee specializes in ancient towns South of the Changjiang River, the culture of Nanshe, painting and calligraphy, and he is also a prose writer.
He retired in September 2007. In 2011, he was hired by the Lili Ancient Town Protection and Development Management Committee as a consultant, and he is also a consultant for Liu Yazi Memorial Museum and Lili Tourism Company.
Mr. Lee has published more than 20 books with about 6 million words, such as Liu Yazi, Ancient Town Lili, Treasure Are in Sight, Nan She of Wujiang, Appreciation of White Banana Script, and Nanshe Member Review.